Desa Bakkara didiami oleh enam asal marga maka disebut juga desa “Sionom Ompu”. Desa Janji Raja didiami oleh 8 asal marga yang disebut juga “Bius Siualu Marga”, dan Muara ditempati oleh 5 marga sehingga disebut “Bius Silima Ompu”. Sebelum masa Kemerdekaan Republik Indonesia, masing-masing bius itu itu dipimppin oleh Raja Bius.

Bius Tipang ‘Desa Tipang’ memiliki 26 huta ‘kampung’ yang menjadi tempat tinggal dan sekaligus asal penduduk ketujuh marga di desa tersebut. Ketujuh marga itu adalah keturuan Raja Sumba, yakni Toga Simamora dan Toga Sihombing. Ada 3 anak Toga Simamora, yakni Purba, Manalu, dan Debataraja dan ada 4 anak Toga Sihombing, yakni Silaban, Lumbantoruan, Nababan, dan Hutasoit. Hingga sekarang Kelembagaan Bius Tipang merupakan wakil dari 7 marga tersebut dan yang diangkat menjadi Raja Bius secara primus interpares adalah anak pertama Toga Simamora dan anak pertama Toga Sihombing. Raja Bius Tipang adalah duet Parsanggul Baringin yang berasal dari marga Purba dengan Raja Oloan yang berasal dari Marga Silaban.

Huta ‘kampung’ merupakan elemen dasar dalam sistem kelembagaan masyarakat Batak Toba. Sebagai elemen dasar kelambagaan di setiap huta dikenal dengan “Raja Huta”, yang bertanggung jawab dan mewakili aspirasi keseluruhan huta. Huta biasanya terdiri atas 8-10 rumah yang posisinya berjejer atau berhadap-hadapan dan ada di tengahnya halaman. Huta biasanya memiliki karakteristik tersendiri di kawasan Danau Toba, yakni dikelilingi oleh bambu ataupun pepohonan sebagai pembatas antar huta yang satu dengan yang lainnya.

Huta memiliki pintu masuk dan pintu keluar dari huta tersebut. Di Desa Tipang, pintu masuk huta tersebut mengahadap ke gunung, tentu posisi pintu masuk ini memiliki filosofi tersendiri bagi masyarakatnya, sedangkan di daerah lain seperti di Toba Holbung, jalan masuknya huta biasanya mengarah ke Timur, dan jalan keluarnya mengarah ke Barat.

Desa Tipang terdiri atas 26 huta ‘kampung’ sebagai tempat tinggal tradisional dari 7 marga di desa Tipang, tetapi beberapa huta telah diberikan kepada marga pendatang yang memiliki hubungan dengan mereka. Di samping itu, rumah-rumah baru sudah banyak dibangun di luar huta seperti rumah-rumah yang dibangun di pinggir jalan dengan berbagai alasan. Rumah-rumah yang baru dibangun pun sudah rumah model baru, tidak lagi model rumah tradisional.

Rumah tradisional Batak Toba adalah rumah berkolong dengan bentuk segitiga di atap tampak depan dan tampak belakang dan atapnya juga melengkung dari depan ke belakang seperti terlihat ada empat rumah tradisional pada gambar salah satu kampung berikut ini.

Sebagaimana terlihat pada gambar di atas, sebagian besar kondisi rumah adat sudah memprihatinkan, tidak ada pembangunan rumah tradisional baru dan hampir tidak ada renovasi. Padahal, rumah tradisional itu merupakan warisan budaya leluhur yang sangat berharga, yang memiliki kearifan lokal untuk dipedomani oleh para generasi berikutinya. Rumah tradisional (ruma dan sopo) dan kampung tradisional (huta) dapat juga merupakan daya tarik (attraction) bagi wisatawan apabila dilestarikan (dilindungi, dikembangkan, dan dimanfaatkan) dengan baik.

Peranan Raja Huta untuk pengembangan pariwisata di Desa Tipang sangat penting. Peranan yang dapat dilakukan oleh Raja Huta tersebut adalah kesiapsediaan menerima wisatawan dan juga bersedia dalam membenahi huta atau kampungnya sehingga dapat meningkatkan potensi sumber daya dalam rangka mendukung peningkatan pariwisata ke Desa Tipang. Dalam rangka pengembangan Desa Tipang ini sebagai destinasi wisata perlu dilakukan penyamaan persepsi terhadap raja-raja huta sehingga mereka nanti bisa menjadi pemberi arahan kepada penghuni huta-huta dan melakukan pembenahan terhadap huta-huta terutama untuk merawat peninggalan-peninggalan rumah tradisional yang ada di masing-masing huta tersebut.

Rumah-rumah tradisional yang disebut sebagai rumah adat perlu dilindungi, dikembangkan, dan dimanfaatkan sebagai tempat tinggal wisatawan dalam bentuk homestay yang nyaman bagi pengunjung maupun wisatawan yang datang ke Desa Tipang. Rumah tradisional ini harus dibuat menarik sesuai karakteristiknya, juga menjadi tempat yang nyaman untuk ditinggali sehingga para wisatawan akan memilih homestay rumah adat tersebut sebagai tempat tinggal mereka ketika berkunjung ke Desa Tipang.

Dalam rangka inilah maka dilakukan Pengabdian Kepada Masyarakat oleh Prof. Dr. Robert Sibarani, M.S., beserta tim dari Universitas Sumatera Utara (USU) untuk mengajak dan memberdayakan Raja-Raja Huta memperbaiki huta-huta mereka dan mempersiapkan Raja Huta dalam menerima wisatawan dalam rangka pengembangan Desa Wisata Tipang yang saat ini salah satu dari 50 Desa Wisata terbaik di Indonesia.

Di akhir kegiatan pengabdian masyarakat ini, Raja Bius, Raja-Raja Huta, dan Kepala Desa bersama perangkatnya berterima kasih kepada para pengabdi masyarakat dari Universitas Sumatera Utara (USU) dengan harapan pengabdian masyarakat ini dapat dilanjutkan dengan membuat satu atau dua model pembuatan kamar berupa homestay di salah satu rumah tradisional atau rumah adat yang ada di huta ‘kampung tradisional’ Desa Tipang.

Penulis: Ketua Pengabdi Masyarakat, Prof. Dr. Robert Sibarani, M.S.

The post Pemberdayaan Masyarakat Menciptakan Rumah Adat sebagai Tradisi Budaya menjadi Homestay sebagai Kreativitas Budaya melalui Kearifan Lokal dalam Pengembangan Desa Tipang untuk Destinasi Wisata appeared first on Edukatif, Inovatif, dan Informatif.

Pada umumnya, pengabdian masyarakat yang dilakukan dosen banyak dilakukan secara madiri oleh dosen dan atau dibiayai oleh kampus almamater mereka. Hal ini tercermin dari data Litbang FKDP bahwa, 74,5% belum pernah mendapat pengalaman bantuan hibah pengabdian masyarakat, sedangkan sisanya (25,5%) sudah memiliki pengalaman mendapatkan bantuan hibah.

Apabila di gali lebih lanjut, sumber hibah pengabdian masyarakat dosen banyak bersumber dari Kementerian (Dikti maupun Diktis) yang mencapai 60%, sisanya mereka pernah mendapat kepercayaan hibah pengabdian dari Pemerintah Propinsi (4%), Pemerintah Desa dan Perusahaan (masing-masing 6%), lainnya berasal dari internal kampus.

Dengan demikian, maka terlihat potret pengabdian masyarakat yang dilakukan oleh dosen lebih banyak dilakukan secara mandiri, dan sebagian kecil didukung secara finansial oleh kampus almamater mereka. Sedangkan akses dan dukungan pendanaan sebagian besar dari Dikti mupun Diktis. Menarik dicermati, dari data di atas adalah Sinergi antara PT dengan Pemerintah Desa dan Perusahaan masih belum kuat (ada 6% Dosen yang mendapat kepercayaan pendanaan dari Pemerintah Desa dan CSR).

Kondisi inilah yang menjadi tantangan tersendiri bagi kampus di Indonesia dalam peningkatan kualitas program pengabdian kepada masyarakat. Kurangnya daya dukung kampus, lemahnya sinergi berbagai pihak, serta bagaimana para dosen di Indonesia masih ‘berjuang secara mandiri’ baik tenaga maupun finansial perlu menjadi perhatian semua pihak.

Salah satu pintu solusi yang bisa dilakukan adalah mengembangkan Kurikulum Kampus Merdeka, serta mendorong sinergi multi pihak untuk membuka ruang akses yang lebih terbuka bagi para dosen di Indonesia untuk meningkatkan kualitas pengabdian kepada masyarakat dengan memerkuat sinergi semua pihak, baik lembaga perguruan tinggi, pemerintah (mulai pemerintah desa – pemerintah pusat), maupun perusahaan. Bila hal ini terwujud, maka problem masyarakat akan dapat diurai satu demi satu dan perubahan yang lebih baik dalam masyarakat kan terwujud. Semoga. [fkdp]

The post Tantangan Dosen dalam Implementasi Pengabdian kepada Masyarakat appeared first on Edukatif, Inovatif, dan Informatif.